谢炳勇究竟是何方神圣，今天我们就从考古学的角度来探讨一下，谢炳勇老师到底是何许人也？据记载《万姓统谱》：谢，“炎帝之胤。周宣王之舅姜申伯封于谢，以邑为氏”。 
　　河南省社会科学院曾对谢家以及谢安母亲墓做过详细的研究，任崇岳在其谢安母亲墓的发现及其意义一文中指出，据考古发现，能证实今天的文亚仔村，也就是当时的雷州，由谢琨也就是谢安的亲侄子开辟这一片当时被称为南蛮之地的雷州，并且他所至之处，兴庠序，葺州学，到处书声琅琅，弦歌不辍，同时他又改革陋习，推广中原先进的农业技术，从此就有了这一处林泉优美，三面环山，一面临水，山不甚高，烟岚雨壑，松苞竹茂，松涛阵阵的风水宝地。而谢安母亲墓是由谢琨之子谢天锡由南京迁回并葬于此，开村者谢天锡公墓也在这个世外桃源。
　　从谢炳勇老师的家族成员来看，爷爷谢洪葵，爷爷的爸爸谢家乾，爷爷的爷爷谢胜严。谢胜严的爸爸谢大勋，爷爷谢玉简；谢玉简的爸爸谢连焕，爷爷谢匡樊。从文化遗产的延续性和继承性来说，1968年农历八月初二谢炳勇老师正是出生于广东省湛江市东海岛民安公社北海大队文亚仔村的这个姓谢的大家族,这块风水宝地从古时的雷州一直不断的演变，直至后来琅琊村到民国的麻亚村再到解放后的大小文亚村，而谢炳勇老师则是出生生长在这个岛上，则是真真正正谢家的后代，从而我更能确定谢炳勇老师那种狂放不羁，那么高傲，并不在乎世俗对自己的看法，活在自己的艺术世界里，都是缘于出生在这个海边的世外桃源，缘于谢家所特有的狂放个性。谢炳勇老师现在从修谢天锡公墓，并在公墓边上建了自己的房子，作为一个后代对祖先的崇拜与敬仰，对与谢炳勇老师，好多人都是这样的一个看法：他是一个怪人，活在自己的艺术世界里，有无限的才能，更有无限的想法，而且很胆大，能冒险。事实证明，谢老师就是这样一个艺术怪人，一个很有才的怪人。谢炳勇老师是个狂人，真正的为艺术而狂的怪人。
　　下面就是河南社会科学院任崇岳的那篇文章：谢安母亲墓的发现及其意义　任崇岳            
 　　广东湛江市遂溪县太平镇白鸽山，是一处林泉优美之地，这里三面环山，一面临水，涓涓小溪迸珠溅玉，汇成河流，然后奔腾入海。山不甚高，烟岚雨壑，松苞竹茂，松涛阵阵，幽篁挹翠，这在堪舆学上称得上是风水宝地。东晋名相谢安的母亲就长眠在这里，这为谢姓历史平添了一段佳话。该墓是一座红色、长方形石棺墓，石棺上面镌刻着3行繁体字，第一行是“元嘉甲申岁九月”7字，第二行是“曾祖妣庄太君”6字，第三行是“炳午日癸巳时”6字。元嘉是南朝宋文帝刘义隆的年号，甲申年为元嘉二十一年，即公元444年。这座石棺墓距今已1562年，虽然岁月沧桑，风雨剥蚀，字迹仍然清晰可辨。在庄太君石棺墓的左右两侧是她的曾孙谢琨夫妇的石棺墓，也葬于元嘉甲申年九月。三墓呈品字形，石棺上镌刻有花纹。年代如此久远的石棺墓，在国内也很罕见。   谢安是晋代陈郡阳夏（今河南省太康县）人，死后葬于建康（今江苏南京市）城南梅岭。南朝陈文帝次子叔陵掘谢安墓葬其母，谢安的裔孙将其骸骨迁至今浙江省长兴县三鸦岗。谢安的母亲缘何窀穸于山水迢递的岭南？又缘何迟至今日才被发现？这实在是值得探讨的问题。      谢姓埋葬于建康石子罡      说来话长。谢安的曾祖父叫谢缵，三国时期任魏国的典农中郎将，死后葬于陈郡阳夏吉迁里（今河南省太康县老冢镇谢家堂村），至今坟茔碑碣犹在。谢缵之子谢衡在西晋任过国子祭酒，是饱读诗书的大儒。永嘉五年（311年），“永嘉之乱”发生，这年六月，北方的少数民族刘曜、石勒等率兵围攻洛阳，晋怀帝司马炽被掳，后被杀死。刘曜等焚烧宫庙，逼辱后妃，百官士庶死者3万余人，洛阳到处是颓垣断壁、一片瓦砾，谢衡的家乡阳夏也成了干戈攘扰的战场。中原板荡，民不聊生，大批士族南迁，谢衡全家也跋山涉水，由陈郡阳夏来到了始宁（今浙江上虞）东山，以作求田问舍之计。从此，这支谢姓在江南瓜绵椒衍，成为望族。谢衡有两个儿子：谢鲲、谢裒。谢裒有6个儿子：奕、据、安、万、石、铁。谢据有3个儿子：方、朗、允。埋葬在庄太君墓侧的谢琨是谢方之子，从辈分上说，庄太君是他的曾祖母，他的祖父谢据与谢安是一母同胞，谢据是谢安的兄长，谢琨是谢安的亲侄。  
　　谢姓在东晋南朝有一段荣辱兴衰的历史。由于谢氏进入江南之初社会地位还不高，尽管谢鲲、谢裒兄弟均已做官，谢鲲官至豫章太守、镇西将军，谢裒官至吏部尚书，但他们在朝廷上的地位并不牢固，得不到王、庾等旧士族的尊重，他们不以谢氏为世家。曾任吏部尚书的谢裒向地位显赫的世家大族诸葛恢为儿子谢石求婚，结果被诸葛恢拒绝。诸葛恢死后，诸葛氏势力衰落，谢氏地位逐渐兴起，为朝廷所倚重，谢裒之子谢石才得娶诸葛恢小女为妻。即使埋葬地也有规定，六朝时期多实行族葬，即某一大家族都有自己的葬区，如王氏家族墓在南京象山，颜氏家族墓在南京老虎山等等，而谢氏家族却没有墓区，只能分散埋葬在其他世家大族墓的葬区内。1964年南京市中华门外戚家山出土的谢鲲墓志颇耐人寻味：   昔故豫章内史、陈国阳夏谢（即鲲）幼舆（谢鲲的字），以泰宁元年十一月廿（八）日亡，假葬建康县石子罡，在阳大家墓东北（四）丈。妻中山刘氏，息尚仁祖（谢尚字），女真石，弟褒（即谢裒）幼儒（谢裒字），弟广幼临（谢广字）。      石子罡是三国时期吴国的乱葬之所，冢墓相连，难以识别，稍有身份的人便不葬于此。谢鲲埋葬在这里，说明谢氏当时还不具备择地而葬的条件，只好假葬于此。假葬即暂时安葬，一旦有机会，便会改葬他处。   除了谢鲲墓外，已知谢裒、谢安的墓地都在建康梅岭石子罡。谢安是东晋安邦定国的宰相，因功高震主，遭到晋孝武帝与会稽王司马道子的排挤，悒郁而终，也葬在石子罡。这表明直至此时谢氏还没有自己的单独墓地，与王氏、颜氏等家族不能同日而语。既然谢裒、谢安父子都埋葬在建康梅岭石子罡，谢安母亲庄太君窀穸于建康，也就是顺理成章的事了。      谢鲲定居雷州半岛      把庄太君墓从建康梅岭石子罡迁往湛江市遂溪县太平镇白鸽山的是她的曾孙谢琨。那么，谢琨又是何许人也？虽然《晋书》未为他立传，《世说新语》等笔记小说亦不载其事迹，但《谢氏家谱》及清代重修的谢琨墓碑，却大致勾勒出了他的生平。遗憾的是，辈分记载舛误严重，雍正、乾隆年间镌刻的《重修琨公墓碑》均称庄太君是其祖母，许多族谱也跟着讹误，甚至有说庄太君是谢琨母亲者。只有1994年谢德华先生主持纂修的《谢氏族谱》才正确地称庄太君是谢琨的曾祖母。   东晋哀帝兴宁三年（365年），谢琨出生于金陵（即建康，今江苏南京市）乌衣巷。他青年时风神秀彻，才华横溢，倚马走笔，文思泉涌，常与族中谢灵运、谢瞻、谢晦等以文相会，诗词赓和，时人称为“乌衣之游”。成人后仿效“二十而游江淮，上会稽，探禹穴，窥九嶷，浮于沅湘”的司马迁，进入福建游历，见这里水甘土肥，景色秀丽，便卜居于莆田县井头村。元熙元年（419年）司马德文登基，是为恭帝，他知道谢琨才富学赡，便任命他为粤东学政，掌管一方教化。凑巧的是，谢琨的高祖父谢衡当过国子祭酒，隔了四代，谢琨也掌管地方学校，这可算是谢氏历史上一件盛事。《晋书•职官志》载，晋代中央设国子学，由国子祭酒、博士、助教等人掌管，地方则设学官掌管教育，也称学政。当时的雷州半岛还是瘴疠蛮荒之乡，这里居住的多为少数民族，“人性凶悍，果于战斗，便山习水，不闲平地。四时暄暖，无霜无雪，人皆倮露徙跣，以黑色为美，贵女贱男，同姓为婚”（《晋书•南蛮传》）。由于这里地处边陲，习俗迥异，士人视岭南为畏途，不愿在这里居官，而谢琨却无怨无悔，欣然登程。他所至之处，兴庠序，葺州学，到处书声琅琅，弦歌不辍，既提高了少数民族的文化水平，又促进了民族融合。同时他又改革陋习，推广中原先进的农业技术。说谢琨是东晋王朝在岭南的擎天一柱，是传播中原先进文化、开发雷州半岛的功臣，并非溢美之词！      但是，盛筵难再，好景不常。谢琨只在雷州半岛当了一年多的学官，便因朝廷政局发生变化，弄得有家难归。原来东晋末年，权臣刘裕飞扬跋扈，玩弄天子于股掌之上，他派人缢杀了口不能言、不辨寒暑的傻子皇帝安帝，又立其同母弟司马德文为恭帝。元熙二年（420年）六月，刘裕派人讽喻恭帝禅位，恭帝对左右说：“晋氏久已失之，今复何恨，乃书赤纸为诏。”（《晋书•恭帝本纪》）尽管如此，刘裕仍不放过他，第二年又差人“逾垣而入，弑帝于内房”。当时恭帝只有36岁。刘裕取代了东晋，建立了刘宋政权。社稷易主，江山变色。东晋王朝既已不复存在，56岁的谢琨成了绕树三匝、无枝可栖的小鸟，只得淹留岭南不归。他把家安在交州古合（雷阳），成为谢姓来雷州半岛开基的第一世祖。   据考证，当时合州的府址就设在如今的广东省雷州市附城镇榜山村。这里物产丰饶，交通方便，人烟辐辏，是理想的建村之地。榜山村不仅有雷州半岛最早的谢氏大宗祠（其他地方的只称宗祠），而且有古碑为证。该村谢宪祠乾隆年间的古碑载，谢琨“莅官学政后抵雷，恭帝时朝改世变，卜居榜山，其墓在造甲上村”。道光年间塘尾村的《谢氏族谱》也说：“谢琨公原住福建省莆田县会稽村……官莅学政抵雷，恭帝时朝政世变，卜居榜山村。”榜山村谢氏大宗祠大门上一副石刻门联是“基开晋代，业绍周藩”八字。前句表明由于谢琨卜居于此，才使晋朝声威远被；后句是说谢国、谢姓历史悠久，是周王朝的屏藩。也只有谢琨卜居于此，才能有这样的门联。从此，谢姓瓜瓞绵绵，人丁兴旺，如今湛江市已有88600余人，分布在三区（麻章、赤坎、霞山）、一市（雷州市）、两县（遂溪、徐闻），是名副其实的名门望族。从清朝起，湛江就有宗亲会组织，凡谢姓宗亲来往，吃住都有人招待。当地谢姓父老相传，谢琨有一患传染病的儿子，谢琨怕传染其他宗亲，忍痛含泪将他逐出了家门。他的儿子飘零无依，迤逦来至海南岛定居，如今海南岛的几万谢姓，均是谢琨裔孙。每逢祭祖，海南的谢姓也参加。前年祭祖时，因参加人数众多，公安局曾出动多名民警维持秩序，可见规模之大。     
　　谢安母亲骨殖由建康梅岭迁往湛江、世代箕裘、一门阀阅的谢氏家族竟然没有属于自己的墓地，成了谢氏裔孙心头挥之不去的阴影。谢琨致仕后，与烟波钓徒为伍，有徜徉山水之乐，无衣食困扰之忧，自然想起了迁葬先人骸骨的事。当时他的祖父、父亲因未曾入仕，又享年不永，他们的骸骨埋葬在何处，已难寻觅，便迁葬了曾祖母庄太君的墓，至于为何未把曾祖父谢裒的骸骨一起迁葬，便不得而知了。也许是坟茔已被人破坏，也许是根本就未找到墓在何处。棺木运抵交州古合后，谢琨大概曾叮嘱儿子：等自己撒手尘寰后，与曾祖母一起安葬，因此才有了后来3口石棺同一天安放的事。   南朝宋文帝元嘉二十一年，80岁的耄耋老人谢琨一病不起，乘鹤西去，他的儿子天锡遵嘱，将谢琨及其夫人陈氏同葬在庄太君墓左右两侧。式样为:      元嘉甲申岁九月   先考谢学政琨公   炳午日癸巳时      元嘉甲申岁九月   先妣陈太孺琨公夫人   炳午日癸巳时     
　　谢琨夫妇与曾祖母墓同立于元嘉甲申岁九月，可知庄太君墓并非谢琨所立，因为安葬之时，他已不在人世。谢琨的夫人陈氏必然此前已经仙逝，否则不可能与谢琨同时立石棺墓。谢琨有一子名天锡，从金陵乌衣巷跟随乃父来到交州古合，朝代鼎革之后，在南朝刘宋居官，作过京城太守，只有他才有能力将高祖母与父母安葬在一起，并立石棺墓。他后来卜居东海 琅琊村，死后就葬在那里，离高祖母与父母的坟茔大约20华里。   谢安母亲墓缘何今日才被发现？原因很简单：当地谢姓只知谢琨为谢据之孙、谢方之子，不知谢据与谢安是一母同胞，谢据之母也即谢安之母，因此出了小小疏漏，迟迟未得到应有的宣传。时至今日，随着改革开放进程的加快，只要稍加修葺，谢安母亲墓必将成为雷州半岛一道亮丽的旅游风景线和谢氏子孙朝拜的圣地。